诗意散文

宣恩四月有茶香

(资料图片)

黄亚洲

登伍家台，拜见贡茶

不怪当年乾隆皇帝拍案惊奇，亲赐“皇恩宠锡”；不怪他一时失态，摇头晃脑，龙须乱舞；委实是这“伍家台贡茶”太好喝了！

伍昌臣，以及他的清翠的伍家台山，此刻都稳稳地坐在龙案上。

低调，并没有介绍自己的茶富含硒。当然，乾隆年间，也没有微量元素这一说。

乾隆皇帝但见汤色清亮，伸鼻细闻，竟有熟栗之香。头杯，汤清色绿，甘醇初露；再泡，汤色绿中见黄，栗香更甚；三泡，汤碧泛青，芳香横溢。乾隆急呼取御笔，不为鄂西的这座大山披一件黄马甲，那是不行的了！

我今天端坐伍家台山下，面对高持茶碗的伍昌臣塑像，百感交集：一位大山深处的农民，从偶然发现的几十棵野生茶苗出发，重塑了一个国家的口感！

伍家台村的茶妹子又献茶来了。茶盘里，坐着一盅乾隆爷。我对乾隆爷说，你的诗写得实在不咋的，但你为伍家台题的“皇恩宠锡”四字，确实好，富含硒；仔细闻闻，也有熟栗之香。

伍家台贡茶博物馆

明知我来自龙井茶乡，这墙上的文字，还是中国最初的一壶茶水，冲泡给了湖北的宣恩；对我说，就去那里喝喝《茶经》吧。

真要我这个嗜茗者，今日，生出一番走进宗祠的感觉么？

“我国茶发端于鄂西，正式形成和兴起于史前巴蜀。”茶史权威，就是如此的斩钉截铁。那，顺便问一句，在我们浙江写下《茶经》的陆羽，莫非，也是湖北籍贯？

一查，果然是位鄂人！

有点好奇，最早的一株野茶，是如何被鄂人同时收入水与火的？那几片嫩绿的芽叶，最初，是怎样被鄂人大惊小怪捧在鼻前嗅闻的？

有点好奇，宣恩境内，怎么处处是这样的地名：

——茶园坪、茶园坡、茶园沟、茶叶坪！

——上茶园、下茶园、大茶园、小茶园！

——茶园堡、茶叶垮、老茶溪、野茶垮！

出门时，博物馆长追出来，一定要赠我二两新茶；说，知道你惯喝龙井，但圣贤之物，你不可不品；说，“人在草木中”的这个人，最初的户籍地，就是此片茶山。

真要我这个嗜茗者，今日，生出一番走进宗祠的感觉么？

从格子河，到贡水河

首先想到的是，感恩朝廷。为了不断向京城运送稀罕的金丝楠木，它把自己的名字，改成贡水。原先叫格子河。老名字听起来，其实更接地气。

再次想到的是，感恩家乡。伍家坪出产了那么好的宣恩贡茶，必得贡水冲泡，才能出熟栗的醇香；为此，贡水愿意把自己煮了又煮。

唯独没有照顾好自己，一辈子走得匆忙；哪怕穿过挂灯结彩的宣恩城中心，也只是低头赶路，回答任何问题都装聋作哑：哗哗哗、啊啊啊、沙沙沙。

名不虚传的母亲河啊！

辛劳的母亲总是这样回答孩子的：好好好，忙忙忙，快快快

快一边玩去！

墨达楼

感觉，当年施南土司的耳膜应是嗡嗡作响了。

此刻，麦克风里传出的，并不是他习惯听到的鸟鸣，以及，墨达山下那条贡水的低吟。他甚至有些烦躁，他根本听不懂世界、国际、潮流、时尚这些词汇，不明白这巍峨气派的墨达楼，怎么就成了“墨达论道”的文化场所，不明白这精致的楼阁里飞起的掌声，为什么比贡水的波澜还要热烈，弄不懂现在宣恩县政府的文化视野，为什么会比他当年偏安一方守土有责的信条高明千倍！

墨达楼飞檐凌云，这么巍峨，还需要飞翔么？

施南土司隔着历史的页码，敬我一盅宣恩贡茶。

作为论道嘉宾，我也不便对他解释什么，只示意他，好端端坐在台下，争取慢慢悟懂一个道理：铁打的楼宇，流水的文化！

悟懂一个道理：哪怕千年贡水，此刻在你脚下哗哗作响的，也必是世界潮流！

悟懂一个道理：今日墨达楼的论道，其实就是一张飞行图。真正接地气的，都是空中楼阁！

彭家寨的吊脚楼

只有起伏如波浪的坡地上，才站得稳吊脚楼；也只有山水风景的画框，才留得住土家族！

绿叶与绿叶之间，竹瓢一舀，就能㸓住露水与鸟鸣；卵石与卵石碰撞，咕咚一声，就能溅出蝌蚪与白虾。

这是哪一个朝代，年轻的彭怀伞夫妇走进了这处风景画，就醉得再也不想走出画框。于是他们用树木，把自己撑了起来，撑成人生的甜果。

吊脚楼，就是林子。

山姓了彭，水姓了彭。飞过的鸟都姓了彭。九月，果子熟了，捧在手上，都是一代又一代的婴儿。

我与一位洗葱的大妹子攀谈，她说她姓周，嫁来的彭家；她说自己开着农家乐，只要你们进门，我便可以开饭。话音刚落，鸟儿飞过，就发出了锅铲的叫声。

出寨子时候，我坐上了观光小火车。听铁轨轰隆轰隆，实在与山水不太协调，活像是一头半夜闯入的野猪打着饱嗝；但，这也加深了我对于木楼吊脚的理解，以及对于大自然的理解。

中国，真正的农家乐，就是吊脚楼。